सुमित्रानंदन पंत: कालाकांकर की कुटीर, 'ग्राम्या' में किसानों का दर्द और गंगा तट से पहले ज्ञानपीठ का अमर सफर (Sumitranandan Pant Biography, Kala Kankar Pratapgarh, Gramya, Chidambara First Gyanpith Award, Akashvani Doordarshan)
"भारतमाता ग्रामवासिनी, खेतों में फैला है श्यामल, धूल भरा मैला सा आँचल" — जिसने हिमालय के बादलों से उतरकर बेल्हा की माटी में किसानों का आँसू देखा
ज़रा सन् 1931 की उस तपती दोपहरी की कल्पना कीजिए, जब प्रतापगढ़ के कालाकांकर की धूल भरी पगडंडी पर 31 साल का एक नौजवान उतरा। उसके सिर पर पिता का भारी कर्ज था, जेब में फूटी कौड़ी नहीं थी, अल्मोड़ा की जमीन नीलाम हो चुकी थी और मन में गहरा डिप्रेशन था। यह कोई साधारण मुसाफिर नहीं था, बल्कि रेशमी कुर्ते और लंबे घुंघराले बालों वाला वह शायर था जिसे पूरी दुनिया 'प्रकृति का सुकुमार कवि' कहती थी—जो अब तक केवल हिमालय की वादियों, बादलों, तितलियों और फूलों के रूमानी गीत गाता था।
लेकिन जब कालाकांकर के देशभक्त राजा सुरेश सिंह की गंगा किनारे बनी एक शांत कुटीर में बैठकर इस कवि ने अवध के किसानों की फटी धोती, मजदूरों की भूख और जमींदारों का जुल्म अपनी आँखों से देखा, तो उसकी पूरी दुनिया ही हिल गई! उसने बादलों से नजरें हटाईं और सीधे खेत की मिट्टी पर रख दीं। यहीं से फूटी वह अमर पुकार—"भारतमाता ग्रामवासिनी, खेतों में फैला है श्यामल, धूल भरा मैला सा आँचल..."
मगर ठहरिए! क्या यह कवि वाकई किसानों का जमीनी साथी था, या राजा के महलों की छांव में बैठकर गरीबों पर शायरी करने वाला एक नजाकत भरा कलमकार? क्यों प्रगतिशील आलोचकों ने उन पर 'पलायन' का आरोप लगाया? और कैसे एक मामूली कुटीर से निकला यह फकीर देश का पहला ज्ञानपीठ विजेता बना और 'आकाशवाणी' व 'दूरदर्शन' को अमर नाम दिया? आइए, इस महाकवि की जिंदगी के उन अनसुने पन्नों को एक निष्पक्ष समीक्षक की नजर से पलटते हैं, जहाँ महानता के साथ-साथ उनके अंतर्विरोध और मानवीय कमजोरियां भी साफ-साफ झलकती हैं।
वे आधुनिक हिंदी के छायावादी युग के चार प्रमुख स्तंभों में से एक हैं, जिन्होंने बादलों की रूमानी दुनिया से निकलकर किसानों के दर्द पर 'ग्राम्या' लिखी और देश का पहला ज्ञानपीठ जीता।
पंत जी ने 1931 से 1942 तक अपने जीवन के 11 महत्वपूर्ण वर्ष कालाकांकर में गंगा किनारे राजा सुरेश सिंह की कुटीर में बिताए और यहीं 'ग्राम्या' व 'रूपाभ' पत्रिका की रचना की।
बचपन में इनका नाम 'गुसाईं दत्त' था। 14 साल की उम्र में रामायण के लक्ष्मण जी के मूक त्याग से प्रभावित होकर उन्होंने अपना नाम बदलकर 'सुमित्रानंदन' रख लिया।
सन् 1968 में सुमित्रानंदन पंत को उनकी प्रतिनिधि काव्य कृति 'चिदंबरा' पर हिंदी भाषा का सर्वप्रथम भारतीय ज्ञानपीठ पुरस्कार प्रदान किया गया था।
ऑल इंडिया रेडियो (AIR) को भारतीय जनमानस का नाम 'आकाशवाणी' और राष्ट्रीय टीवी को 'दूरदर्शन' नाम पंत जी ने ही अपने कार्यकाल के दौरान सुझाया था।
11 अक्टूबर 1942 को जब हरिवंश राय बच्चन के घर पुत्र जन्मा, तो अस्पताल में बालक के चेहरे का तेज देखकर पंत जी ने उनका नाम 'अमिताभ' (अमर ज्योति) रखा था।
"गा कोकिला संदेश सनातन, मानव का परिचय मानवपन।"
— सुमित्रानंदन पंत | जाति, संप्रदाय और राजनीतिक वादों से ऊपर उठकर इंसानियत को सबसे बड़ा धर्म मानने का अमर पैगामकौसानी की वादियों में जन्म, 6 घंटे बाद माँ का साया उठना और 'गुसाईं दत्त' का अकेलापन
20 मई 1900 की वह सुबह थी। उत्तराखंड के अल्मोड़ा ज़िले में बर्फ से ढकी चोटियों के बीच बसे छोटे से गाँव कौसानी में एक घर में किलकारी गूंजी। घर में खुशियों का माहौल था, लेकिन किस्मत ने इस नवजात के हिस्से में पहली ही सांस के साथ जिंदगी का सबसे बड़ा दर्द लिख दिया था—जन्म लेने के ठीक छह घंटे बाद माँ सरस्वती देवी की आँखें हमेशा के लिए बंद हो गईं!
उस नन्हे बच्चे को न तो माँ का दूध नसीब हुआ और न ही माँ का आँचल। पिता गंगादत्त पंत एक चाय बागान में एकाउंटेंट और मैनेजर का काम संभालते थे। सात भाई-बहनों में सबसे छोटे इस बालक को उसकी बूढ़ी दादी ने गाय और बकरी का दूध कटोरी में पिला-पिलाकर पाला। घर के बड़ों ने स्नेह से उसका नाम रखा—गुसाईं दत्त (Gusain Dutt)।
पहाड़ के लोग संन्यासियों और गोस्वामियों के आदर में बच्चों को 'गुसाईं' कह देते थे। लेकिन बालक का मिजाज शुरू से बहुत संवेदनशील और स्वाभिमानी था। जब वे 14 साल के हुए और घर में रामायण का पाठ सुना, तो उन्हें भगवान राम के छोटे भाई लक्ष्मण जी का चरित्र सबसे अनोखा लगा। लक्ष्मण जी ने राजमहल का सुख त्यागा, बिना किसी अहंकार के वनवास काटा, और कभी अपनी बड़ाई नहीं चाही। लक्ष्मण जी की माँ का नाम सुमित्रा था, इसलिए वे 'सुमित्रानंदन' कहलाते थे। किशोर गुसाईं दत्त ने चुपचाप अपनी कॉपियों पर अपना नाम बदलकर 'सुमित्रानंदन' लिखना शुरू कर दिया, और आगे चलकर पूरी दुनिया इसी नाम से उन्हें जानने लगी।
कौसानी के चीड़ और देवदार के घने जंगलों, बर्फ से चमकते त्रिशूल और नंदादेवी पर्वतों के सन्नाटे ने बालक के दिल में प्रकृति के लिए एक ऐसा गहरा प्यार भर दिया कि जब दूसरे बच्चे मिट्टी में गुल्ली-डंडा खेलते, तब यह बालक चुपचाप पत्थरों पर बैठकर बहती नदियों को निहारता। जब वे महज सात साल के थे और चौथी जमात में पढ़ते थे, तभी उन्होंने तुकांत कविताएं लिखना शुरू कर दिया था।
काशी और प्रयागराज का सफर: जब गांधी जी की एक आवाज पर कॉलेज की डिग्री छोड़ दी
सन् 1918 में 18 साल की उम्र में पंत जी अपने मँझले भाई के साथ अल्मोड़ा की तंग गलियों से निकलकर बनारस (काशी) पहुँचे और वहाँ के मशहूर क्वींस कॉलेज में दाखिला लिया। यहाँ उन्होंने संस्कृत और अंग्रेजी के बड़े विद्वानों के बीच रहकर शेक्सपियर, कीट्स और शेली जैसे पश्चिमी कवियों को पढ़ा। इसके बाद वे उच्च शिक्षा के लिए प्रयागराज आए और म्योर सेंट्रल कॉलेज (इलाहाबाद यूनिवर्सिटी) में बारहवीं में प्रवेश लिया।
प्रयागराज उस दौर में पूरे देश की राजनीति और साहित्य का केंद्र था। पंत जी कचहरी के पास एक शांत सरकारी बंगले में रहते थे। वे लंबे घुंघराले बालों वाले, रेशमी कुर्ता पहनने वाले और बेहद नजाकत भरे नौजवान थे। वे चाहते तो पढ़ाई पूरी करके अंग्रेजों की हुकूमत में कोई बड़ा सरकारी पद पा सकते थे, लेकिन तभी सन् 1921 में महात्मा गांधी ने पूरे देश में 'असहयोग आंदोलन' का बिगुल बजा दिया।
- गांधी जी का आह्वान: 1921 में जब बापू प्रयागराज आए, तो उन्होंने युवाओं से कहा कि अगर देश को आजाद कराना है, तो फिरंगी सरकार के स्कूल, कॉलेज और डिग्रियों का बहिष्कार करो।
- डिग्री को ठुकराया: पंत जी ने एक पल भी नहीं सोचा! उन्होंने कॉलेज की पढ़ाई बीच में ही छोड़ दी और डिग्री को लात मार दी।
- आर्थिक बर्बादी की शुरुआत: बाहर से देखने में यह फैसला जितना महान लगा, अंदर से उसने उनके परिवार की कमर तोड़ दी। कुछ ही साल बाद 1927 में पिता का देहांत हो गया, चाय बागान नीलाम हो गया, और सिर पर भारी कर्ज चढ़ गया। पंत जी के पास न कोई नौकरी थी, न डिग्री, और न ही रोजी-रोटी का कोई पक्का जरिया।
इसी तंगहाली के बीच 1926 में उनका मशहूर काव्य संग्रह 'पल्लव' छपा। पूरे देश में उनकी शायरी की धूम मच गई, लेकिन हकीकत यह थी कि शोहरत के आसमान पर उड़ने वाले इस नौजवान की जेब बिल्कुल खाली थी और वे मानसिक तनाव व डिप्रेशन में डूबते जा रहे थे।
कालाकांकर (प्रतापगढ़) का 11 साल का प्रवास: गंगा तट की वह 'नक्षत्र कुटीर' और राजा का आश्रय
सन् 1931 का साल था। कर्जदारों के तकादों और गंभीर आर्थिक तंगी से घबराकर पंत जी प्रतापगढ़ ज़िले के ऐतिहासिक कस्बे कालाकांकर पहुँचे। कालाकांकर उस समय केवल एक जमींदारी रियासत नहीं था, बल्कि आजादी के सिपाहियों और साहित्यकारों का सबसे बड़ा सुरक्षित ठिकाना था।
वहाँ के देशभक्त और कला-प्रेमी युवा शासक राजा राव सुरेश सिंह (Raja Rao Suresh Singh) ने पंत जी की प्रतिभा को पहचाना। राजा साहब ने उन्हें अपने भव्य महल में रहने का न्योता दिया। लेकिन फकीराना मिजाज और एकांत पसंद करने वाले पंत जी ने महल की चारदीवारी में रहने से विनम्रतापूर्वक मना कर दिया। तब राजा सुरेश सिंह ने गंगा के ऊंचे कछार पर, पेड़ों के झुरमुट के बीच उनके लिए एक खास कुटीर बनवाई, जिसे 'नक्षत्र कुटीर' (Nakshatra Kutir) कहा गया।
पंत जी ने कालाकांकर की इस कुटीर में लगातार 11 वर्ष बिताए। सुबह के वक्त माँ गंगा का शांत प्रवाह, शाम को मछुआरों की कश्तियाँ, और रात में खुले आसमान के नीचे बहती ठंडी हवा—इस कुटीर ने पंत जी को वह मानसिक शांति दी जिसकी तलाश में वे सालों से भटक रहे थे। राजा सुरेश सिंह ने उनके खाने-पीने, इलाज और किताबों का पूरा खर्च अपने जिम्मे ले लिया था।
यहाँ कालाकांकर में महात्मा गांधी, पं. जवाहरलाल नेहरू, मदन मोहन मालवीय और डॉ. राम मनोहर लोहिया जैसे राष्ट्रीय नेताओं की बैठकें होती थीं। पंत जी अक्सर इन बैठकों में शांत बैठकर देश की राजनीति और भविष्य पर चल रही बहसों को सुनते थे।
यहाँ इतिहास का एक बड़ा अंतर्विरोध साफ दिखता है। एक तरफ पूरे देश में किसान मालगुजारी और बेदखली के खिलाफ अंग्रेजों व राजाओं से लड़ रहे थे, जेल जा रहे थे; वहीं दूसरी तरफ पंत जी एक सामंती राजा के संरक्षण में, गंगा किनारे की ठंडी कुटीर में सुरक्षित बैठकर क्रांति के सपने बुन रहे थे। यह वह सुखद कवच था जिसने उनकी जान तो बचाई, लेकिन उन्हें सीधे जन-आंदोलनों की लाठियों से हमेशा दूर भी रखा।
'ग्राम्या' और गाँव के किसानों का सच्चा दर्द: बादलों से उतरकर मिट्टी और भूख का सामना
कालाकांकर आने से पहले पंत जी केवल बादलों की गड़गड़ाहट, कलियों के खिलने और परियों जैसी कोमल कल्पनाओं के कवि थे। आलोचक उन्हें चिढ़ाते हुए कहते थे कि पंत जी को जमीन की धूल से नफरत है। लेकिन कालाकांकर में जब उन्होंने अवध के किसानों की फटी धोती, कड़ाके की धूप में नंगे पैर हल चलाते बच्चे और भूख से बिलखती औरतों को देखा, तो उनका रोमानी नशा एक झटके में टूट गया!
उन्होंने बादलों से कलम हटाई और खेत की मिट्टी में डुबो दी। सन् 1940 में कालाकांकर की इसी कुटीर से उनकी अमर किताब प्रकाशित हुई—'ग्राम्या' (Gramya)। इस किताब ने पूरे हिंदी साहित्य में भूचाल ला दिया।
"भारतमाता ग्रामवासिनी।
खेतों में फैला है श्यामल, धूल भरा मैला सा आँचल,
गंगा यमुना में आँसू जल, मिट्टी की प्रतिमा उदासिनी॥"
ज़रा इन शब्दों की चोट को समझिए! पंत जी ने साफ लफ्जों में कहा कि भारतमाता किसी मंदिर के सोने के सिंहासन पर नहीं बैठी हैं; भारतमाता तो गाँव के उन खेतों में कड़ी धूप में पसीना बहा रही हैं, जिनका आंचल धूल-मिट्टी से मैला है और जिनकी आँखों में गंगा-यमुना का पानी लाचारी का आँसू बनकर बह रहा है। उन्होंने लिखा—"धोती दुपट्टा लंगोटी मात्र, केवल अस्थिशेष नर-गात्र"—यानी किसान के बदन पर सिर्फ एक लंगोटी बची है और उसका पूरा शरीर हड्डियों का पिंजरा बन चुका है।
प्रसिद्ध मार्क्सवादी आलोचक डॉ. रामविलास शर्मा ने 'ग्राम्या' की तारीफ तो की, लेकिन साथ ही एक बहुत गंभीर सवाल भी खड़ा किया। उन्होंने लिखा कि पंत जी ने किसानों का दर्द देखा जरूर, लेकिन वह एक "बाहरी दर्शक की सहानुभूति" (Sympathy) थी, न कि किसान के साथ एक होकर हल चलाने वाली "भीतरी अनुभूति" (Empathy)। पंत जी कुटीर की बालकनी से दूरबीन लगाकर किसान का दुख देख रहे थे, लेकिन वे खुद कभी किसान सभा के धरनों में नहीं बैठे।
'रूपाभ' पत्रिका का प्रयोग: कालाकांकर में साहित्य की नई आग और उसका दिवालियापन
सन् 1938 में पंत जी ने राजा सुरेश सिंह के साथ मिलकर एक बड़ा ऐतिहासिक कदम उठाया। उन्होंने कालाकांकर से एक उच्च स्तरीय साहित्यिक मासिक पत्रिका निकाली, जिसका नाम रखा गया—'रूपाभ' (Roopabh)।
यह कोई मामूली पत्रिका नहीं थी। उस समय देश में मुंशी प्रेमचंद द्वारा शुरू किया गया 'प्रगतिशील लेखक संघ' तेजी से फैल रहा था। 'रूपाभ' ने हिंदी के नौजवान लेखकों को एक ऐसा खुला मंच दिया जहाँ वे सामाजिक बुराइयों, जमींदारी प्रथा, धार्मिक पाखंड और ब्रिटिश गुलामी के खिलाफ बेखौफ लिख सकते थे।
- महारथियों का जमावड़ा: उर्दू के अमर शायर फिराक गोरखपुरी, आधुनिक कवि शमशेर बहादुर सिंह, और पंडित नरेंद्र शर्मा हफ्तों कालाकांकर में रहते थे और रात-रात भर पत्रिका के संपादन पर बहसें होती थीं।
- मार्क्सवाद से पहला परिचय: इसी दौर में पंत जी ने कार्ल मार्क्स और समाजवाद के सिद्धांतों को गहराई से पढ़ा और माना कि जब तक रोटी और रोजी का सवाल हल नहीं होगा, तब तक आजादी बेमानी है।
- आर्थिक घाटा और विफलता: लेकिन पत्रिका चलाना और कविता लिखना दो अलग बातें थीं। कालाकांकर जैसे ग्रामीण इलाके से पत्रिका का वितरण संभालना भारी पड़ गया। भारी छपाई खर्च और ग्राहकों की कमी के कारण 1939 के अंत तक 'रूपाभ' भारी कर्जे में डूब गई और अंततः इसे हमेशा के लिए बंद करना पड़ा।
'रूपाभ' के बंद होने से पंत जी को गहरा धक्का लगा। उन्हें समझ आ गया कि व्यावहारिक दुनिया में आदर्शों की दुकान चलाना कितना मुश्किल काम होता है।
हरिवंश राय बच्चन और अमिताभ का नामकरण: एक आत्मीय पारिवारिक नाता
प्रतापगढ़ के बाबू पट्टी गाँव के रहने वाले हालावाद के अमर कवि डॉ. हरिवंश राय बच्चन और सुमित्रानंदन पंत जी के बीच केवल दो कवियों का परिचय नहीं था, बल्कि दोनों में सगे भाइयों जैसा अटूट प्यार था।
जब बच्चन जी की पहली पत्नी श्यामा की टीबी की बीमारी से असमय मौत हो गई, तो बच्चन जी भयानक डिप्रेशन और तंगहाली में डूब गए थे। वे आत्महत्या तक की सोचने लगे थे। उस नाजुक मोड़ पर पंत जी ने एक बड़े भाई की तरह बच्चन जी का हाथ थामा, उन्हें अपने साथ रखा, और दोबारा कलम उठाने की हिम्मत दी। बाद में जब बच्चन जी ने तेजी सूरी से दूसरा विवाह किया, तो समाज के विरोध के बावजूद पंत जी ने सबसे आगे खड़े होकर इस शादी का समर्थन किया था।
11 अक्टूबर 1942 को जब प्रयागराज के अस्पताल में तेजी बच्चन ने एक बेटे को जन्म दिया, तब देश में 'भारत छोड़ो आंदोलन' की आग भड़क रही थी। परिवार के लोग उस क्रांतिकारी माहौल को देखकर बच्चे का नाम प्यार से 'इनकलाब' (Inquilab) रखने की सोच रहे थे। लेकिन जब सुमित्रानंदन पंत जी अस्पताल पहुँचे और नवजात शिशु को अपनी गोद में लिया, तो उन्होंने बालक की बड़ी-बड़ी आँखों और चेहरे की अनोखी चमक को देखकर कहा—"नहीं, यह बच्चा 'अमिताभ' कहलाएगा, जिसका अर्थ होता है ऐसा प्रकाश जो कभी बुझ न सके!" आज सदी के महानायक अमिताभ बच्चन अपनी आत्मकथा में बार-बार इस बात को दोहराते हैं कि उनके जीवन और नाम पर पंत जी का आशीर्वाद हमेशा छाया रहा।
'आकाशवाणी' और 'दूरदर्शन' को नाम देने वाला कलमकार: रेडियो का स्वर्णिम युग व सत्ता की निकटता
क्या आपने कभी सोचा है कि जिस रेडियो को हम बचपन से 'आकाशवाणी' कहते सुनते आए हैं, और जिस राष्ट्रीय टीवी चैनल को 'दूरदर्शन' कहा जाता है, वे नाम कहाँ से आए?
आजादी से पहले फिरंगी हुकूमत ने रेडियो का नाम 'ऑल इंडिया रेडियो' (All India Radio) रखा था। आजादी के बाद प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू चाहते थे कि देश के सरकारी मीडिया पर अंग्रेजी गुलामी की छाप न रहे, बल्कि उसमें भारतीय संस्कृति की खुशबू हो। सन् 1955 से 1962 तक पंत जी को ऑल इंडिया रेडियो का मुख्य हिंदी परामर्शदाता (Chief Producer) नियुक्त किया गया।
पंत जी ने भारतीय दर्शन और वेदों के गूढ़ शब्दों का अध्ययन करके 'ऑल इंडिया रेडियो' का भारतीय नामकरण 'आकाशवाणी' (Akashvani — आकाश से गूंजने वाली सत्य वाणी) तय करवाया। ठीक इसी तरह जब देश में सरकारी टेलीविजन प्रसारण की नींव पड़ी, तो उसका नामकरण 'दूरदर्शन' (Doordarshan — दूर के दृश्यों का सीधा साक्षात्कार) भी पंत जी के ही सुझाव पर अंतिम रूप से मंजूर किया गया।
इस दौर में पंत जी की नेहरू परिवार और दिल्ली के सत्ता प्रतिष्ठान से बहुत गहरी नजदीकी हो गई थी। साहित्य के कुछ आलोचकों ने दबी जुबान में यह भी कहा कि जहाँ महाप्राण निराला प्रयागराज के दारागंज में फटेहाल और मुफलिसी में दम तोड़ रहे थे, वहीं पंत जी दिल्ली के एयर-कंडीशंड कमरों और सरकारी ओहदों में मखमली जिंदगी बिता रहे थे। सत्ता के करीब रहने के कारण उन पर कभी-कभी 'दरबारी प्रभाव' के छींटे भी पड़े।
'चिदंबरा' और 1968 का पहला ज्ञानपीठ पुरस्कार: ऐतिहासिक सम्मान और उठा बवंडर
भारत का ज्ञानपीठ पुरस्कार देश में साहित्य का सबसे बड़ा और सर्वोच्च सम्मान माना जाता है। सन् 1965 में जब यह पुरस्कार शुरू हुआ, तो शुरुआती सालों में यह मलयालम, कन्नड़ और बांग्ला के लेखकों को मिला। पूरे देश की निगाहें इस बात पर टिकी थीं कि हिंदी भाषा को उसका पहला ज्ञानपीठ कब और किस रचना पर मिलेगा?
वह ऐतिहासिक दिन आया सन् 1968 में! सुमित्रानंदन पंत जी के प्रतिनिधि काव्य संग्रह 'चिदंबरा' (Chidambara) को हिंदी साहित्य का प्रथम ज्ञानपीठ पुरस्कार प्रदान किया गया। उन्हें प्रशस्ति पत्र, वाग्देवी की कांस्य प्रतिमा और उस जमाने में ₹1 लाख की भारी मानद राशि भेंट की गई।
- चेतना का अनंत आकाश: 'चिदंबरा' शब्द दो शब्दों से मिलकर बना है—चित् (चेतना) + अंबर (आकाश)। इसका अर्थ है वह मानवीय सोच जो संकीर्ण दायरों से उठकर पूरे ब्रह्मांड की तरह विशाल हो जाए।
- जीवन की सर्वश्रेष्ठ कविताओं का गुलदस्ता: इस किताब में पंत जी की 1930 से लेकर 1957 तक की चुनिंदा कविताओं का संकलन है। इसमें कौसानी के पहाड़ों से लेकर, कालाकांकर के खेतों और महर्षि अरविंद के ध्यान तक का पूरा निचोड़ शामिल है।
इस पुरस्कार के बाद हिंदी जगत में एक बड़ा विवाद भी खड़ा हो गया। कई आलोचकों और निराला समर्थकों ने सवाल उठाया कि 'चिदंबरा' कोई नया लिखा गया मौलिक महाकाव्य नहीं था (जैसे प्रसाद की 'कामायनी' या निराला की 'राम की शक्तिपूजा')। यह तो केवल उनकी पुरानी कविताओं का एक संकलन था! आलोचकों ने दलील दी कि दिल्ली में पंत जी के सरकारी रसूख और नेहरू परिवार से रिश्तों ने इस फैसले में बड़ी भूमिका निभाई। फिर भी, आम हिंदी पाठकों के लिए यह दिन हिंदी भाषा की सबसे बड़ी जीत बनकर उभरा।
साहित्य संसार: छायावाद, प्रगतिवाद और अरविंद दर्शन की 28 प्रमुख कालजयी कृतियां
सुमित्रानंदन पंत जी ने अपने 77 वर्ष के जीवन में लगभग 28 से अधिक मौलिक पुस्तकें लिखीं। उनकी साहित्यिक यात्रा को तीन मुख्य पड़ावों में बाँटा जा सकता है—पहला, प्रकृति प्रेम और छायावाद (1918–1934); दूसरा, समाजवाद और प्रगतिवाद (1935–1945); और तीसरा, अरविंद दर्शन और अध्यात्म (1946–1977)।
नीचे दी गई शोध-आधारित सारणी में उनकी प्रमुख पुस्तकों और उनके रचनाकाल का पूरा प्रामाणिक ब्योरा दिया गया है:
| रचना का नाम | प्रकाशन वर्ष | साहित्यिक धारा / विषय | विशेष ऐतिहासिक महत्व |
|---|---|---|---|
| वीणा (Veena) | 1919 | प्रारंभिक छायावादी प्रकृति गीत | कौसानी के पहाड़ों और झरनों का पहला मधुर संगीत |
| ग्रंथि (Granthi) | 1920 | वियोग शृंगार व रूमानी विरह | प्रेम में दिल टूटने और एकाकी जीवन की पीड़ा |
| पल्लव (Pallav) | 1926 | छायावाद का घोषणापत्र (Manifesto) | इसकी 40 पन्नों की भूमिका ने हिंदी कविता की भाषा बदल दी |
| गुंजन (Gunjan) | 1932 | सौंदर्य से जीवन-दर्शन की ओर | मानवता और विश्व-प्रेम की गहरी दार्शनिक गूंज |
| युगांत (Yugant) | 1936 | छायावाद के अंत की घोषणा | पुरानी रूढ़ियों को तोड़कर नई सामाजिक चेतना का आरंभ |
| युगवाणी (Yugvani) | 1939 | समाजवादी व प्रगतिशील विचार | कार्ल मार्क्स और गांधी जी के विचारों का तुलनात्मक अध्ययन |
| ग्राम्या (Gramya) | 1940 | कालाकांकर में रचित किसान-काव्य | 'भारतमाता ग्रामवासिनी' और अवध के किसानों का यथार्थ चित्र |
| स्वर्णकिरण (Swarna-Kiran) | 1947 | महर्षि अरविंद का अतिमानस दर्शन | मार्क्सवाद को छोड़कर अध्यात्म और ध्यान की शुरुआत |
| स्वर्णधूलि (Swarna-Dhuli) | 1947 | आध्यात्मिक मानवतावाद | आजादी के समय मानवीय चेतना के उत्थान की पुकार |
| उत्तरा (Uttara) | 1949 | अंतरचेतना व नव-मानवतावाद | भौतिक विज्ञान और आंतरिक शांति के समन्वय का प्रयास |
| कला और बूढ़ा चाँद | 1959 | गहन दार्शनिक चिंतन | 1960 साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित कृति |
| लोकायतन (Lokayatan) | 1964 | महाकाव्य (Epic on Indian Soul) | सोवियत लैंड नेहरू पुरस्कार से अलंकृत विशाल महाग्रंथ |
| चिदंबरा (Chidambara) | 1968 | सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधि कविताओं का संकलन | हिंदी साहित्य का प्रथम ज्ञानपीठ पुरस्कार (1968) |
| सत्यकाम (Satyakam) | 1975 | छांदोग्य उपनिषद पर आधारित महाकाव्य | जीवन के अंतिम दिनों में रचित सत्य की अमर खोज |
मार्क्सवाद से पलायन और महर्षि अरविंद के आश्रम की शरण: एक दार्शनिक अंतर्द्वंद्व
1940 के दशक में जब दूसरा विश्वयुद्ध शुरू हुआ, दुनिया भर में नरसंहार हुआ, और सोवियत संघ में कम्युनिस्ट पार्टी की तानाशाही की खबरें आईं, तो संवेदनशील पंत जी का मन बुरी तरह दहल गया। वे जो समाजवाद को इंसान की मुक्ति का रास्ता मान रहे थे, उसमें खून-खराबा देखकर उनका मोहभंग हो गया।
सन् 1946 में वे दक्षिण भारत के पांडिचेरी पहुँचे और वहाँ महर्षि अरविंद (Sri Aurobindo) और 'द मदर' (The Mother) के आश्रम में कई महीने बिताए। महर्षि अरविंद का मानना था कि दुनिया को बाहर से बदलने से पहले इंसान को अपनी आंतरिक चेतना को बदलना होगा। पंत जी ने मार्क्स के भौतिकवाद को पूरी तरह छोड़ दिया और अरविंद के 'अतिमानस' (Supermind) के ध्यान में डूब गए।
प्रगतिशील साहित्यकारों जैसे मुक्तिबोध और शमशेर बहादुर सिंह के हलकों ने पंत जी के इस बदलाव की कड़ी आलोचना की। उन्होंने कहा कि जब देश में आजादी की अंतिम लड़ाई चल रही थी, जब किसान-मजदूर सड़कों पर गोली खा रहे थे, तब पंत जी जमीन का संघर्ष छोड़कर हिमालय और पांडिचेरी की रहस्यमयी गुफाओं में 'आध्यात्मिक पलायन' कर गए। यह कठिन सच्चाई से मुंह मोड़ने जैसा था।
दूसरी तरफ, पंत जी के समर्थकों का तर्क था कि सच्चा लेखक वही है जो किसी भी राजनीतिक पार्टी का गुलाम न बने। जब उन्होंने देखा कि राजनीति केवल सत्ता और हिंसा का खेल बन गई है, तो उन्होंने इंसान की आत्मा को बचाने के लिए अध्यात्म का दामन थामा।
पद्म भूषण, राष्ट्रीय सम्मान व कौसानी का संग्रहालय: अमर स्मृतियों का धाम
सुमित्रानंदन पंत जी उन गिने-चुने भाग्यशाली साहित्यकारों में से थे जिन्हें अपने जीवन काल में ही देश और दुनिया से भरपूर सम्मान मिला। उन्हें मिलने वाले प्रमुख राष्ट्रीय व अंतरराष्ट्रीय अलंकरणों की सूची बहुत गौरवशाली है:
- साहित्य अकादमी पुरस्कार (1960): 'कला और बूढ़ा चाँद' काव्य कृति हेतु।
- पद्म भूषण (1961): साहित्य और शिक्षा के क्षेत्र में अप्रतिम योगदान हेतु भारत के राष्ट्रपति द्वारा प्रदत्त।
- सोवियत लैंड नेहरू पुरस्कार: 'लोकायतन' महाकाव्य हेतु तत्कालीन सोवियत संघ (रूस) की सरकार द्वारा सम्मानित।
- प्रथम भारतीय ज्ञानपीठ पुरस्कार (1968): 'चिदंबरा' हेतु वाग्देवी की कांस्य प्रतिमा व ₹1 लाख की मानद राशि।
उत्तराखंड के कौसानी में स्थित उनके बचपन के पुश्तैनी मकान को आज भारत सरकार द्वारा 'सुमित्रानंदन पंत वीथिका' (Sumitranandan Pant Museum) के रूप में सहेज कर रखा गया है। वहाँ उनके पहने हुए कुर्ते, चश्मा, हाथ से लिखी पांडुलिपियां, ज्ञानपीठ की ट्रॉफी और कौसानी के पहाड़ों की वह शांत मेज आज भी सुरक्षित है जहाँ बैठकर उन्होंने अपनी पहली कविता लिखी थी।
28 दिसंबर 1977: महाप्रस्थान, निष्पक्ष समीक्षा और आज की पीढ़ी के लिए संदेश
पंत जी ने जीवन भर विवाह नहीं किया। वे ताउम्र कुंवारे रहे। जीवन के आखिरी सालों में वे प्रयागराज (इलाहाबाद) के अपने आवास में अकेले रहते थे। उन्हें गंभीर मधुमेह (डायबिटीज) और दिल की बीमारी ने घेर लिया था। बाहर से लाखों चाहने वाले थे, लेकिन घर के अंदर वही बचपन का अकेलापन था जो माँ के जाने के बाद शुरू हुआ था।
28 दिसंबर 1977 की सर्द रात को प्रयागराज में 77 वर्ष की आयु में इस महाकवि ने अपनी अंतिम सांस ली। उनके जाने से पूरे देश का साहित्य जगत सन्न रह गया।
यदि हम किसी अंधभक्त या चापलूस की तरह नहीं, बल्कि एक सच्चे निष्पक्ष समीक्षक की नजर से पंत जी को देखें, तो वे न कोई देवता थे और न ही सिर्फ महलों के दरबारी। वे एक बेहद नाजुक दिल, अंतर्मुखी और संवेदनशील इंसान थे। उनमें अपनी सीमाएं थीं—वे सीधे धरनों में जाकर जेल नहीं काट सकते थे, वे सिद्धांतों की कठोर जमीन पर बार-बार डगमगाए (छायावाद से मार्क्सवाद, और मार्क्सवाद से अरविंद दर्शन)। लेकिन उनकी सबसे बड़ी ताकत यह थी कि उन्होंने कभी अपनी सोच को जड़ नहीं होने दिया। जब उन्हें अपनी गलती का अहसास हुआ, उन्होंने बादलों से उतरकर 'ग्राम्या' में किसानों का रोना भी दर्ज किया।
आज की युवा पीढ़ी, जो कंक्रीट के शहरों और मोबाइल स्क्रीन की दुनिया में खोकर प्रकृति और गाँव की मिट्टी से कटती जा रही है, उसे पंत जी से सीखना चाहिए कि तरक्की का असली मतलब अपनी जड़ों, नदियों, और खेतों में पसीना बहाने वाले किसानों को भूल जाना नहीं है।
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वे आधुनिक हिंदी साहित्य के छायावादी युग के चार प्रमुख स्तंभों (प्रसाद, पंत, निराला, महादेवी) में से एक थे। उन्हें प्रकृति के अप्रतिम सौंदर्य चित्रण हेतु 'प्रकृति का सुकुमार कवि' और हिंदी का प्रथम ज्ञानपीठ विजेता कहा जाता है।
उनका जन्म 20 मई 1900 को उत्तराखंड के अल्मोड़ा ज़िले के कौसानी गाँव में हुआ था। जन्म के छह घंटे बाद ही माँ का निधन हो गया था। बचपन में उनका नाम गुसाईं दत्त रखा गया था, जिसे बाद में उन्होंने खुद बदलकर 'सुमित्रानंदन' कर लिया।
पंत जी ने 1931 से 1942 तक अपने जीवन के अत्यंत रचनात्मक 11 वर्ष कालाकांकर (प्रतापगढ़) में राजा सुरेश सिंह के आतिथ्य में गंगा तट की कुटीर में बिताए। यहाँ उन्होंने 'ग्राम्या', 'युगांत' और प्रगतिशील पत्रिका 'रूपाभ' की रचना की।
1940 में कालाकांकर में रचित 'ग्राम्या' ने पंत जी को रूमानी कल्पनाओं से निकालकर ग्रामीण यथार्थ से जोड़ा। इसी में अमर कविता "भारतमाता ग्रामवासिनी, खेतों में फैला है श्यामल, धूल भरा मैला सा आँचल" शामिल है।
हिंदी भाषा का सर्वप्रथम ज्ञानपीठ पुरस्कार 1968 में सुमित्रानंदन पंत को उनके प्रतिनिधि काव्य संकलन 'चिदंबरा' के लिए प्रदान किया गया था, जिसमें उन्हें ₹1 लाख की मानद राशि व वाग्देवी प्रतिमा मिली।
ऑल इंडिया रेडियो को भारतीय संस्कृति के अनुकूल 'आकाशवाणी' और राष्ट्रीय टीवी नेटवर्क को 'दूरदर्शन' नाम सुमित्रानंदन पंत जी के बहुमूल्य सुझाव पर ही भारत सरकार द्वारा अंतिम रूप से स्वीकृत किया गया था।
11 अक्टूबर 1942 को जब हरिवंश राय बच्चन के घर पुत्र का जन्म हुआ, तब अस्पताल में नवजात शिशु के चेहरे का तेज देखकर सुमित्रानंदन पंत जी ने ही उनका नाम 'अमिताभ' (अमर प्रकाश) रखा था।
उन्हें पद्म भूषण (1961), साहित्य अकादमी पुरस्कार (1960, 'कला और बूढ़ा चाँद'), सोवियत लैंड नेहरू पुरस्कार ('लोकायतन') और देश का सर्वोच्च ज्ञानपीठ पुरस्कार (1968, 'चिदंबरा') प्रदान किया गया।
सन् 1938 में पंत जी ने राजा राव सुरेश सिंह के सहयोग से कालाकांकर से प्रगतिशील मासिक पत्रिका 'रूपाभ' शुरू की थी, जिसमें फिराक गोरखपुरी और शमशेर बहादुर सिंह जैसे महारथी लिखते थे।
1946 में पांडिचेरी आश्रम जाने के बाद पंत जी ने मार्क्सवाद को छोड़कर महर्षि अरविंद के 'अतिमानस' और आंतरिक चेतना के दर्शन को अपनाया, जिसका प्रभाव 'स्वर्णकिरण', 'स्वर्णधूलि' और 'उत्तरा' में दिखता है।
उत्तराखंड के कौसानी में स्थित उनके बचपन के पैतृक आवास को सरकार ने 'सुमित्रानंदन पंत वीथिका' (Museum) का रूप दिया है, जहाँ उनकी पांडुलिपियां, ज्ञानपीठ प्रशस्ति और चश्मा सुरक्षित हैं।
पंत जी का निधन 28 दिसंबर 1977 को 77 वर्ष की आयु में प्रयागराज (उत्तर प्रदेश) में दिल की बीमारी और मधुमेह के कारण हुआ था।
- पंत, सुमित्रानंदन: साठ वर्ष: एक रेखांकन (आत्मकथा), राजकमल प्रकाशन, नई दिल्ली (कौसानी से कालाकांकर तक के संस्मरण)।
- पांडेय, डॉ. राजाराम: कालाकांकर रियासत का साहित्यिक एवं राजनीतिक इतिहास, शोध ग्रंथ, प्रतापगढ़ अभिलेखागार।
- शर्मा, डॉ. रामविलास: सुमित्रानंदन पंत और छायावाद का विकास, वाणी प्रकाशन, नई दिल्ली (प्रगतिशील मूल्यांकन व आलोचना)।
- बच्चन, हरिवंश राय: क्या भूलूँ क्या याद करूँ व नीड़ का निर्माण फिर, राजपाल एंड संस, दिल्ली (पंत जी से पारिवारिक संबंध व अमिताभ के नामकरण का ब्योरा)।
- भारतीय ज्ञानपीठ अभिलेख (1968): प्रथम ज्ञानपीठ सम्मान प्रशस्ति पत्र — चिदंबरा, भारतीय ज्ञानपीठ न्यास, नई दिल्ली।
